Ponemos unos ejemplos de por dónde va (o debe ir) la vida cristiana.

Una persona cristiana ve en cada ser humano a un hermano; sabe ceder de sus propios derechos por el bien común para que haya paz; perdona siempre y, al hablar, habla con verdad y trabaja para la verdad: su sí, es sí, y su no, es no.

Una persona cristiana tiene opción clara por las personas empobrecidas y, en la vida diaria valora a los que no importan, está al servicio del despreciado, escucha al no influyente, cuenta con él y trata bien al que la vida y los otros tratan mal; se sabe y se siente una más con los otros, nunca se pone por encima de nadie y a nadie considera inferior; su casa está abierta para todos, sabe compartir sus bienes y goza cuando da y cuando recibe; vive austeramente, aunque pueda vivir de otra manera; sabe que la persona es más importante que el dinero, es generosa, y practica la no-violencia activa devolviendo bien por mal y perdonando a quien le ofende.

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El domingo 17 de noviembre, por expreso deseo del papa Francisco, la Iglesia celebra la jornada mundial de los pobres, con el lama: “La esperanza de los pobres nunca se frustrará”. 

Dice en su Mensaje:

“A todas las comunidades cristianas y a cuantos sienten la necesidad de llevar esperanza y consuelo a los pobres, pido que se comprometan para que esta Jornada Mundial pueda reforzar en muchos la voluntad de colaborar activamente para que nadie se sienta privado de cercanía y solidaridad. La condición que se pone a los discípulos del Señor Jesús, para ser evangelizadores coherentes, es sembrar signos tangibles de esperanza… Los pobres necesitan nuestras manos para reincorporarse, nuestros corazones para sentir de nuevo el calor del afecto, nuestra presencia para superar la soledad. Sencillamente, ellos necesitan amor. Por un día dejemos de lado las estadísticas; los pobres no son números a los que se pueda recurrir para alardear con obras y proyectos. Los pobres son personas a las que hay que ir a encontrar: son jóvenes y ancianos solos a los que se puede invitar a entrar en casa para compartir una comida; hombres, mujeres y niños que esperan una palabra amistosa”.

“No hay forma de eludir la llamada apremiante que la Sagrada Escritura confía a los pobres. Dondequiera que se mire, la Palabra de Dios indica que los pobres son aquellos que no disponen de lo necesario para vivir porque dependen de los demás. Ellos son el oprimido, el humilde, el que está postrado en tierra. Aun así, ante esta multitud innumerable de indigentes, Jesús no tuvo miedo de identificarse con cada uno de ellos: «Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis» (Mt 25,4)”.

“La Iglesia, estando cercana a los pobres, se reconoce como un pueblo extendido entre tantas naciones cuya vocación es la de no permitir que nadie se sienta extraño o excluido, porque implica a todos en un camino común de salvación”.

“La opción por los últimos, por aquellos que la sociedad «descarta y desecha» es una opción prioritaria que los discípulos de Cristo están llamados a realizar para no traicionar la credibilidad de la Iglesia y dar esperanza efectiva a tantas personas indefensas”.

“A los numerosos voluntarios, que muchas veces tienen el mérito de ser los primeros en haber intuido la importancia de esta preocupación por los pobres, les pido que crezcan en su dedicación”.

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Las personas asistentes disfrutaron aprendiendo sobre la alegría del amor y el compromiso cristiano de la mano de Montse y María José.

Sirvan estas imágenes (cedidas por Mari Carmen Rived), como testimonio de la interesante jornada.

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El primer objetivo específico de este curso nos dice:

“Procurar que toda la acción pastoral (sacramental, litúrgica, catequética, caritativa…) tenga un fin misionero y sea expresión y compromiso real con la dimensión social y caritativa de la fe de todos los cristianos”.

“La reforma de estructuras que exige la conversión pastoral solo puede entenderse en este sentido: procurar que todas las acciones eclesiales se vuelvan más misioneras, que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea más expansiva y abierta, que coloque a los agentes pastorales en constante actitud de salida y favorezca así la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jesús convoca a su amistad” (EG 27). En cada una de sus acciones e iniciativas, en su estructura, en su organización, la Iglesia ha de respirar, como savia que todo lo impregna, el servicio a la caridad y la pasión por el anuncio del Evangelio. Ello afecta a la predicación, la enseñanza y la catequesis, la misión «ad gentes», la celebración litúrgica y los sacramentos, la diaconía, el cuidado a los enfermos y la atención a los más pobres, incluso a la gestión o a la administración».

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Este objetivo supone un impulso hacia el espíritu del Concilio Vaticano II expresado en la constitución Gaudium et Spes, la cual plantea un nuevo modo de relación con el mundo, pasando de la condena y el antagonismo a una Iglesia capaz de escuchar y amar la historia de los hombres y mujeres. Para lograrlo, nos propone como método partir, no de principios doctrinales y abstractos, sino de las condiciones concretas de los hombres y mujeres, convencidos de que en ellas se hace presente de alguna manera el misterio de la encarnación de Cristo. (PDP  2019-2020)

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