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mayo 1 Todo el día

         Ese día se celebra en todo el mundo la fiesta del trabajo. La Iglesia pone como modelo a San José, el un hombre justo y sencillo de Nazaret, que encarnó todas las cualidades de un buen trabajador.

         El trabajo es un derecho y un deber de todas las personas. Se ha de realizar con honradez, con fidelidad y con profesionalidad, como la prestación de un servicio a la sociedad de la que formamos parte.

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1. La sinodalidad no es el un capítulo de un tratado de eclesiología, y menos aún una moda,  un eslogan o el nuevo término a utilizar o manipular en nuestras reuniones.
2. La palabra “sínodo” contiene todo lo que necesitamos entender: “caminar juntos”.
3. Este camino cuenta la historia en la que caminan juntas la Palabra de Dios y las personas.
4. Una Iglesia sinodal es una Iglesia de la escucha, con la conciencia de que escuchar es más que oír.
5. Pueblo fiel, colegio episcopal, obispo de Roma: uno en escucha de los otros; y todos en escucha del Espíritu Santo, el “Espíritu de Verdad”.
6. Se trata de escuchar al Espíritu Santo, como encontramos en el libro del Apocalipsis: “El que tenga oídos…”
7. Tener oídos, escuchar, es el primer compromiso. Se trata de escuchar la voz de Dios, de captar su presencia, de interceptar su paso y su soplo de vida.
8. La Iglesia avanza, camina junta, es sinodal. Pero siempre es el Espíritu el gran protagonista de la Iglesia.
9. Si no está el Espíritu, será un parlamento diocesano, pero no un Sínodo.
10. Estamos haciendo un camino de escucha mutua y de escucha del Espíritu Santo.
11. Escuchad al Espíritu Santo escuchándoos a vosotros mismos. No dejéis nadie por fuera o detrás.
12. Las soluciones deben buscarse dando la palabra a Dios, y a sus voces en medio de nosotros.; rezando y abriendo los ojos a todo lo que nos rodea; viviendo una vida fiel al Evangelio.
13. No tengáis miedo de entrar en diálogo y dejarnos impactar por el diálogo.
14. El buen pastor tiene que moverse delante para guiar, en medio para caminar y detrás porque el pueblo tiene también “instinto”. Tienen un instinto para encontrar nuevos caminos hacia adelante, o para encontrar el camino perdido.
15. El sensus fidei capacita a todos en la dignidad de la función profética de Jesucristo, para que puedan discernir cuáles son los caminos del Evangelio en el presente.
16. No puede haber sensus fidei sin participación en la vida de la Iglesia, que no sólo es activismo católico, si no ese “sentimiento” que se alimenta de los “sentimientos de Cristo».

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Si tiene que mirar el pasado, la Iglesia lo hace con gratitud, reconociendo todas las obras de justicia y de caridad, de misericordia y de reconciliación, de tanto bien como ha realizado a lo largo del tiempo. Todo es motivo de acción de gracias, pero también de responsabilidad para llevar adelante las lecciones aprendidas.

Sin nostalgia, que es como un mal sabor de boca pensando que lo que fue ya no es, y que de lo construido no queda nada más que un conjunto de ruinas gloriosas. El resultado de visión tan nefasta es la tristeza, el vacío que deja un tiempo que se considera ya perdido.

Ante el futuro, prepararse para trabajar, para ser valientes y audaces. El futuro no hay que aceptarlo como una herencia irremediable, sino que hay que recibirlo con la voluntad de hacer de él un tiempo verdaderamente nuevo. Superando el miedo, que quiere ser disfrazado con la inercia, la pereza, el sentimiento de imposibilidad de poder cambiar la prepotencia del fatalismo.

En el presente, aprender «a leer con los ojos de la fe los signos de los tiempos, a responder creativamente a las necesidades de la Iglesia» (Francisco). Para seguir adelante de esta manera, habrá que cargar bien las alforjas con las mejores semillas para dejarlas caer en los surcos de los campos de este mundo y que, por la fuerza y vitalidad de lo que vamos sembrando, toda la humanidad se transforme en verdadero Reino de Dios. En esto consiste evangelizar. Una Iglesia leal al mensaje de Cristo, pero sintiendo la rapidez de los procesos de cambio y de transformación que caracteriza a las sociedades y a las culturas. Mejor que de restaurar y de regenerar se prefiere hablar de reforma, dar nueva vitalidad y fiel respuesta a las acciones del Espíritu.

(Cardenal Carlos Amigo- Rev. Vida Nueva)

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Pero el quinto mandamiento, como otros que empiezan por la palabra “no”, tiene su enfoque, y sus aspectos y horizontes positivos, por los que podemos transitar y con los que debemos perfeccionarnos como hijos de Dios. Es el quinto mandamiento el que nos obliga a comprometernos con el derecho fundamental a la vida expuesto hoy, como en tiempos pasados de la historia, a violaciones más o menos manifiestas, quizás más disimuladas y sofisticadas que nunca, pero siempre gravemente inmorales.

En este tercer milenio, nos fijamos especialmente en la vida humana: que la gente de buena voluntad la defienda y la promueva. Todos los que atentan contra ella, sagrada e inviolable desde su concepción hasta su término natural, no tienen buena voluntad, por más que la encubran y disimulen tras los colores rosas de discursos fantásticos e instituciones benéficas.

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Desaparece el estado de alarma pero siguen las medidas sanitarias y de distanciamiento hasta que se encuentre una solución médica o vacuna contra el Covid-19.

El aforo en nuestras iglesias de Ejea (El Salvador, Santa María y la Virgen de la Oliva) va a ser parecido al que hemos tenido en esta tercera fase (entre 120 y 140 personas), en las de La Llana y los pueblos, será menor (3 personas en cada banco); hay que mantener la distancia social.

En la entrada de cada Iglesia se indicará el aforo máximo.

Tendremos que seguir con la mascarilla, el gel hidroalcohólico a la entrada y a la salida, y la limpieza y desinfección de los bancos al finalizar o antes de las celebraciones.

No habrá agua bendita a las entradas de las Iglesia y no se podrá tocar las imágenes ni deambular por el templo.

Se podrá cantar, aunque no se distribuirán los papeles para los cantos, ni estará grupo de coros.

La comunión se recibirá en la mano, acudiéndose a recibirla con la mascarilla puesta.

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Tendremos las Eucaristías en los horarios de costumbre: de la 8 de la mañana y las 7,30 de la tarde a diario en la Iglesia de El Salvador, y el sábado además a las 8,30 de la tarde en la Virgen de la Oliva y los domingos a las 9, 12 y 7,30 t en El Salvador, a las 10 en La Llana y a las 11 en Santa María.

En todas las Iglesia el máximo de gente será de unas 40 personas, con las medidas y distancias de seguridad. Pedimos que sean seguidas con rigor, es por la seguridad nuestra y sobre todo la del prójimo.

Todos los detalles acerca de las normas a seguir durante las celebraciones en este período de «vuelta al templo» pueden revisarse pinchando aquí.

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La Iglesia está en primera fila, como siempre, silenciosa, pero dejándose la piel. Que no aparezca en los medios no significa que no hace nada, sino que, donde ella llega, los medios no se atreven a ir. La acción social de la Iglesia sigue ayudando a los más necesitados, esos que parece que no existen y que tienen que comer todos los días. Esos que sienten la soledad, el abandono, la ausencia de sus seres queridos… y ahí está la Iglesia en los sacerdotes, en los religiosos y religiosas, en los seglares comprometidos, en los que, silenciosamente y por amor a Cristo, siguen acompañando a los vecinos, amigos, familiares, solos… con su llamada, su recuerdo y su oración.

Cáritas, que es la Iglesia, desde el primer día de confinamiento, cambió sus protocolos, su forma de trabajar, para adaptarse a la realidad sanitaria del momento, y sigue atendiendo a través del teléfono, de las citas previas, presenciales… a aquellos que los necesitan. Pero no hace ruido. Simplemente nos pide nuestra colaboración, porque sigue dando de comer y ayudando en las necesidades primarias a muchos pobres “invisibles” de nuestra sociedad.

También en nuestro pueblo, a través de Cáritas y de las Conferencias de San Vicente de Paul, pueden cubrir sus necesidades básicas (comida, higiene…) muchos necesitados de nuestro pueblo.

Además de rezar y celebrar nuestra fe, que es lo prioritario, la Iglesia hace vida su oración y su celebración con el compromiso con los más pobres. Pero eso no sale, ni queremos que salga, en los “medios de comunicación”, “que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha”, dice Jesús en el Evangelio, y sabía muy bien por qué lo decía.

Estas imágenes muestran uno de los momentos del proceso de entrega de alimentos en Ejea, desde la Parroquia, a las personas necesitadas:

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El Domingo 10 de noviembre fue la colecta por la Iglesia Diocesana. Este año se ha recogido 1.729,36 €. Con ella nuestra diócesis puede mantener la tarea evangelizadora.

GRACIAS

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Esos principios no pretenden organizar un sistema sociopolítico especial, sino ofrecer grandes puntos adecuados para ayudar a las personas a vivir de una manera más humana y fraterna a la luz del Evangelio de Cristo.

No compete, por lo tanto, a la Iglesia dar normas sobre un tema meramente humano o temporal como el construir, o no, un puente en determinado barrio.

Sin embargo, cabe a ella -siempre y en todo lugar- orientar a sus fieles y demás personas de buena voluntad sobre temas que se refieren a la sociedad civil, así como a la ética, por ejemplo, el aborto, la eutanasia, la ideología de género, la familia, ciertos sistemas de ideas políticas radicalmente anticristianas, etc.

Esto, toda persona católica debería (y necesitaría) saberlo. La libertad civil no se confunde con “hacer lo que se entienda mejor” en el plano ético.

Las fuentes en las que se basa la Iglesia para cimentar la DSI son dos: la Ley natural moral y la Revelación divina contenida en la Palabra de Dios

1) La Ley natural moral es la marca del creador impresa en la criatura. Es algo lógico. Así, al igual que en el plano físico no se puede tomar veneno, en vez de café en la mañana, comer piedras, en lugar de comida saludable, respirar gas carbónico, en lugar de aire puro, tampoco se puede – sin graves consecuencias – en el plano moral, dejar de lado la religión, ni robar, matar, no vivir en castidad, etc.

2)  La Palabra de Dios: es una sola, pero nos viene por dos canales, la Biblia y la Tradición Divino apostólica, auténticamente interpretados por el Magisterio de la Iglesia (cf. Catecismo de la Iglesia Católica n. 74-100).

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